一句“大学之道，在明明德”，启迪了教学育人的追求;一句“君子有诸己，而后求诸人”，诠释出高尚品德的修为……

在儒家经典中，我们基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)等等皆出于此。

传承经典，弦歌不辍，这是一个民族前行的根基。今晚，我们一起细品30句儒家经典语句，汲取历经千年弥新的哲理，共勉，传承!

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

〔出自《大学》·译文〕大学的宗旨，在于显明高尚的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。

欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

〔出自《大学》·译文〕想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;想要修养自身的品性，先要端正自己的心思;想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。

所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

〔出自《大学》·译文〕所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味，就像喜爱美色，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕在独处时也一定要慎重。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。

〔出自《大学》·译文〕如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正;心中恐惧不安，则得不到端正;心里有偏好，则得不到端正;心里有忧患，则得不到端正。

君子有诸己，而后求诸人。

〔出自《大学》·译文〕品德高尚的君子，总是自己先做到，然后才要求别人做到。

克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。

〔出自《尚书》·译文〕发扬美德，以身作则，使各个氏族和睦相处。各族和睦了，又辨明彰显百官，协调处理他们的职守。百官和谐了，进而团结联络其他各个部落。

作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。

〔出自《尚书》·译文〕积德做好事，心地坦然，无忧无虑，会一天比一天顺心。弄虚作假干坏事，用尽心机，藏奸饰伪，处境只会越来越窘迫。

不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。

〔出自《尚书》·译文〕不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。

民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。

〔出自《尚书》·译文〕对待人民只能亲近，不可怠慢。人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。

人而不学，其犹正墙面而立。

〔出自《尚书》·译文〕人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

〔出自《尚书》·译文〕人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

功崇惟志，业广惟勤。

〔出自《尚书》·译文〕取得伟大的功业，则必须有远大的志向;做到在事业上有所建树，就必须要勤奋不懈的努力。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。

〔出自《礼记》·译文〕君子的举止要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。

礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。

〔出自《礼记》·译文〕礼的实质，不是随便取悦人，也不是空话连篇，要做到行为不逾矩，不侵犯侮慢别人，不与人故作亲热。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

〔出自《礼记》·译文〕只有认识到了自己学问的不足，才能自我反省;只有认识到了自己对某些知识困惑不解，才能奋发自强。

礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。

〔出自《礼记》·译文〕礼节讲究的是相互往来，你讲礼节但得不到对方的回应，这是对方的失礼;人家对你讲礼你却不还礼，这是你的失礼。人讲究礼节才能心安身安，否则就会遭受危险。所以说，礼的学问是不能不学的。

君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

〔出自《礼记》·译文〕君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。

在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

〔出自《礼记》·译文〕君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。

博学而不穷，笃行而不倦。

〔出自《礼记》·译文〕学习是无止境的，知识的积累是无止境的。要时刻注意谨慎言行，不能懈怠。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

〔出自《礼记》·译文〕学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有知道一些就满足的毛病，或有认为太容易而不认真学习的毛病，或有自我设限不求进步的毛病。

大道之行也，天下为公。

〔出自《礼记》·译文〕在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

〔出自《中庸》·译文〕人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

施诸己而不愿，亦勿施于人。

〔出自《中庸》·译文〕不愿意别人加给自己的，也不要施加给别人。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

〔出自《中庸》·译文〕爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

凡事豫则立，不豫则废。

〔出自《中庸》·译文〕任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

〔出自《中庸》·译文〕广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

〔出自《中庸》·译文〕天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

〔出自《中庸》·译文〕别人一遍能做到的，我做一百遍;别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。

诚者，物之终始;不诚，无物。是故君子诚之为贵。

〔出自《中庸》·译文〕诚，贯穿在万事万物的始终，没有诚就没有万事万物。所以，君子把真诚看作高贵的品德。

君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

〔出自《中庸》·译文〕君子的为人之道在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。